有，前一款甲骨文字形，后一款金文字形。
这款甲骨文字形好生眼熟，与生字很像，上面屮是小草，下面一横是大地，嫩芽儿破土而出，就是生。这回把它看作有，得转个弯，生长之物不就有了吗？
刘志基认为这是一个牛头的形象，用牛头表示有无之有的意义，表现出在造字者心目中，牛是一种可作为财富象征的动物。是啊，对庄稼人而言，牵头牛去耕田，便什么都有了。
唐汉别出心裁，甲骨文的有字，上部是只平伸而出的手的象形，下边的一横乃指示符号，表示给到我手中的意思。你把东西给到我手中，我便持有东西，你把东西没有给到我手中，我便不持有此物。因此，有在甲骨卜辞中，也表示到来的意思。
有人认为是借又表示有，又有声通，字形都是手的形状，有了再有，就是又一次拥有，字义上也有关联。为了区分，添个月表示有。这个月是什么呢？又有不同看法了。
摄影 赵雅丽
金文字形从又从月成为有，这个字形沿用至今。比较多的人认为，又为手，月即肉，以手持肉表示拥有义。李银对此有异议，有从肉又声，应不是指手持肉，那没有什么实际意义，若论富裕，岂不是持钱更好?
进而他说，当象意指肉象手一般，其义当有二：一指肉象手一般呈长条形。此类肉是指猪、牛、羊等脊椎动物的脊椎骨内侧的条状嫩肉，俗称里脊肉、晦子肉。其肉呈长椭圆形藏于脊椎骨两侧，外面看不出来，无骨无脂肪，色泽暗红，肉质透明，质地紧密，富有弹性。因此，暗藏、暗红、长条(椭圆)、绵软都是其基本义项。一指肉如手一般灵活，具体当指蠕虫之类。
因此后面的话，似乎有点没头没绪，其实是由这些意义端繁衍出有字家族，可列出一大串，有的字显示不出来，如，䵋 郁 珛 痏 烠 栯 䳑 䒴 䨖 肴 陏 椭 宥 峟 迶 宥 喐 哊 詴 姷 侑 賄 洧 銪 囿 絠 酭 蛕 鮪……有兴趣的可以进一步分析。
不过李银的说法尚可商榷，是否持肉的问题，古人未知稼穑，食鸟兽之肉，所以从又持肉为有是说得通的。持钱更好的问题也巧了，㝵字从又持貝，正所谓先到先得，钱已经被抢走了。另外，獲字作隻，从又持佳，取字从又持耳。在这个意义圈里边，有只好从又持肉了。
摄影 李萍
许慎的解说富有哲理：有，不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。凡有之属皆从有。段注，不宜有也，讲的是本来不当有而有之，引伸为凡有之称。
什么叫不宜有？就是不该有，是不是说，有就是没有啰？令人费解。《春秋传》说的是日食，太阳被月亮吃了，民间叫做天狗吞日，钱大昕说，以月食日为不宜有。正如段注所说，日不当见食也，而有食之者，孰食之？月食之也。月食之，故字从月。
王国瑞说，凡说文九千字，数字同谐一声者，即数字同出一义，凡从有之声多言物有疵累，其义为不宜有，如痏珛䵋贿蛕鲔是也。日体纯明，不宜蒙翳，而日食则有蒙，故其义为不宜有。
有和存在，都是哲学寻根究底的追问之思。有与无，老子说有无相生，《徐笺》：凡言有者皆自无而有然后谓之有，月由晦而生明，自无而有之象也。
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汉字解象（138）了
