陇西行四首·其二

【唐】陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

【诗临其境】

那一年，匈奴来犯，边境告急，战争一触即发！

为了扫除匈奴，安定天下，大唐的男儿们奋不顾身，5000名身穿锦袍的精兵强将，发誓一定要将敌人打跑，哪怕战死他乡，也绝不让敌人打扰这世间安宁。

自己的亲人，自己的家乡，我们自己来守护！

然而，战争是如此惨烈，5000名将士，全部战死在无定河边。

更残酷的是，战士的遗体无人掩埋，战死的消息无人传递，没有人知道他们再也回不了家，再也见不到自己的爱人。

多年过去，在岁月的匆匆流逝中，在日复一日的风吹雨打中，那些曾经伟岸的高大身影，化作一堆堆白骨，仿佛天地间一抹巨大的叹息。

守在春闺中的人们，不知道自己的爱人已经牺牲，更不知道他们已化作累累白骨，再也无法相见。她们依旧翘首以盼，盼望他们凯旋归来。

时光的年轮毫不留情地碾过大地，门前的花开了又谢，谢了又开，檐下的燕子来了又去，去了又来，而她们始终不见归人。

那深入骨髓、痛断肝肠的思念，只能化作每一个午夜的梦，在梦里，她们终于与爱人相依相偎，永不分离。

【一句钟情】

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。河边的白骨却是梦里的良人，这是一种多么鲜明而酸楚的对比。

这首诗表达了诗人的反战情绪，他没有直接描写战场的残酷与牺牲的壮烈，也没有痛斥发动战争的人给社会以及人们的生活所造成的破坏，而是用仿佛电影蒙太奇般的手法，使白骨与梦里人相互映衬，将那种无法言喻的悲伤与哀痛表现得淋漓尽致。

比起直白的战场描绘与言辞激烈的批判，这种看似平淡实则哀伤的表现手法更能震撼人心，也更能增加悲剧的深度。

【诗之感悟】

生活在和平年代的我们，也许无法深切体会战争的残酷，而网络与通讯技术的发达，也让我们对无法言说的思念不再熟悉，因为，这个年代，只要我们愿意，随时可以向远方的亲朋好友道一声想念，即便我们远隔万水千山。

可是，无论什么年代，生老病死、分离甚至永诀，依然是所有人无法逾越的关隘。就像2020年春节的这场新冠状病毒疫情，有普通平凡的人因此离世，也有抗疫英雄倒在前线，即便足不出户隔离在家的人们，也都在未知的恐惧与日日的期盼中，品尝到深浅不一的苦涩与茫然。

这首诗，从战争的急迫以及残酷的结局入手，用冷与暖、实与虚的意象对立，表现出对战争的批判，对相守的眷恋，这是人性的深切呼唤与沉重呐喊，是那个时代留在人们心里的伤痛。然而，这种伤痛并不会因为时代的阻隔而无法触摸，因为无论什么时候，聚少离多都是人类的常态。

所以，当我们还能相聚的时候，请千万珍惜，当我们还能诉说的时候，请不要沉默。

如果你心中有爱，请不要犹豫，如果你心怀眷恋，请不要迟疑。

因为，有时错过便是一生，有时分离就是一世。

【无障碍阅读】

匈奴：古代蒙古高原游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓。

貂锦：汉代羽林军穿锦衣貂裘，此处借指精锐部队。

无定河：黄河支流之一，位于中国陕西省北部，全长491公里。该河发源于定边县白于山北麓，上游叫红柳河，流经靖边新桥后称为无定河。

春闺：此处代指战死者的妻子。

【作家故事】

陈陶，字嵩伯，约公元841年唐武宗会昌初前后在世，生卒年及生平均不详，鄱阳剑浦人（《全唐诗》称其为岭南人，此处依据《唐才子传》）。早年游学长安，善天文历象，尤其善于写诗，他的诗以平淡见称。

因其屡次皆未能考中进士，所以不再谋求入仕，而是四处游历名山，自称三教布衣。

著有文录十卷，已散佚，后人辑《陈嵩伯诗集》一卷，有《新唐书艺文志》传于世。

陈陶

【佳句背囊】

唐代诗人金昌绪《春怨》（别名伊州歌）：打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。同样是描写战争中的人，这两首诗有异曲同工之妙：为白日做梦而打跑黄莺儿的女子，与不知道丈夫已经战死沙场的闺中少妇，都只能在梦里才能与爱人相见，其中的思念之深与苦涩之甚，让人不由得叹息：如果世界上没有战争与别离，该有多好！

【逸事】

懿宗大中年间（859年～860年），陈陶为了逃避战乱而举家迁入洪州。当时的节度使严尚书因为陈陶的道德操守而敬慕他，经常到他的隐居之地找他聊天，时间长了俩人就混熟了。

有一次，严尚书想跟陈陶开个玩笑，于是找了一名很有才情且十分美貌的青楼女子去伺候他，看能不能动摇陈陶的操守。结果，无论这女子如何挑逗，陈陶都不为所动，于是她就对着陈陶吟了一首七言绝句：莲花为号玉为腮，珍重尚书送妾来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。

巫山云雨隐喻男欢女爱，这个典故陈陶当然是明白的，为了表明自己坚持操守的决心，他也回赠对方一首诗：近来诗思清于水，老去风情薄似云。已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。这首诗表明了自己早已看淡世情，不愿再堕红尘的决心，同时也表达了对女子的歉意。

最终，这位青楼女子只得含泪离开，回去后，她跟严尚书汇报这些情况时还留下了伤心的泪水。严尚书听后，更加敬重陈陶的品行。