老子是指谁(老子到底是哪个人)

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头条创作挑战赛文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

生卒年:不详文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

祖 籍:河南鹿邑文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

性 格:沉稳、智慧文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

身 份:思想家、道家学派创始人文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老子,又称老聃、李耳, 字伯阳,楚国苦县曲仁里(今河南鹿邑县)人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖,唐高宗亲临鹿邑拜谒,封老子为太 上玄元皇帝,唐皇武后封为太上老君,苦县因为老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县,并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名 人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中 老子被尊为道祖。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

一天,理氏在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。从此,理氏怀了身孕。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发,白白的大络腮胡子。因此,理氏给他取的名子叫老子。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:李就是我的姓。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

一日,商容教授道:天 地之间人为贵,众人之中王为本。老聃问道:天为何物?先生道:天者,在上之清清者也。老聃又问:清清者又是何物?先生道;清清者,太空是 也。太空之上,又是何物?先生道:太空之上,清之清者也。之上又是何物?清之清者之上,更为清清之清者也。老聃又问。清者穷尽处为何 物?先生道:先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是仰头观日月星辰,低首思天上之天为 何物,彻夜不能寐。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

又一日,商老先生教授 道:六合之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性、有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人伦,故尊卑长幼可分 也。有物性,故长短坚脆可别也。老聃问道:日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑长幼,何人定而分之?长短坚脆,何人划而别之?先 生道:皆神所为也。老聃问道。神何以可为也?先生道:神有变化之能。造物之功,故可为也。老聃问:神之能何由而来?神之功何时而备?先生 道:先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答。问家将,家将不能言。于是视物而思,触物而类,三日不知饭味。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

又一日,商先生教授道: 君者,代天理世者也;民者,君之所御者也。君不行天意则废,民不顺君牧则罪,此乃治国之道也。老聃问道:民生非为君也,不顺君牧则其理可解。君生乃 天之意也,君背天意是何道理?先生道:神遣君代天理世。君生则如将在外也;将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。老聃问道:神有变化之 能,造物之功,何以不造听命之君乎?先生道:先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是求 教相邑之士,踏遍相邑之土,遇雨不知湿,迎风不觉吹。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

一日,商老先生教授道: 天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与人祸则祸己。老聃问道:天下失和,百姓之大害也,君 何以不治?先生道:民争,乃失小和也;失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失大和也;失大和则得大祸,大祸者,君之过也,何以自治?老聃问: 君不可自治,神何以不治?先生道:先哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是,遍访相邑 之士,遍读相邑之书,遇暑不知暑,遇寒不知寒。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

商老先生教授三年,来向 老夫人辞行道:老夫识浅,聃儿思敏,三年而老夫之学授。今来辞行,非老夫教授无终也,非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷,以有尽供无 穷,不亦困乎?聃儿,志远图宏之童也;相邑,偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉,需入周都而求深造。周都,典籍如海,贤士如云,天下之圣地也,非入其内而难 以成大器。老夫人闻听此言,心中犯难:一乃聃儿年方十三,宋都尚且难返,去周都岂不如登九天?二乃老氏只留此根,怎放心他孤身独行?正犹豫不知怎么回 答,不料先生已猜知其为难处,忙说:以实相告,老夫师兄为周太学博士,学识渊博,心胸旷达,爱才敬贤,以树人为生,以助贤为乐,以荐贤为任。家养神童数 位,皆由民间选来。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

不要衣食供给,待之如亲生子女。博士闻老夫言,知聃儿好学善思,聪慧超常,久愿一见。近日有家仆数人路经此地,特致书老夫,意欲带聃儿 去周。此乃千载难逢之良机,务望珍惜!老夫人听后,不禁悲喜交集。喜先生保荐,使聃儿有缘入周,登龙门有路;悲母子分别,何日能见?思至此,好似聃儿已 在千里之外,不觉心酸难抑,潸然泪下。老聃扑入母亲怀中,泣言道:母亲勿须伤心,聃儿决不负老师厚望,待我业成功就,定然早日来接母亲!说罢,母子二 人相抱而泣。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

哭之良久,母子二人转而为喜,拜谢先生举荐之恩。三天后,全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜,上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去,方才郁郁入车,闷闷返回。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃入周,拜见博士,入 太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为 吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭鱼跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。老 聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为子,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为老子。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

公元前523年的一天, 孔子对弟子南宫敬叔说:周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准 行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘 观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:吾闻之,富贵者送人以财,仁义 者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至 於身,在於好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

孔丘顿首道:弟子一定谨记在心!行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪 翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边,不觉叹曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不 知何处归?闻孔丘此语,老子道:人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、 秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙於仁义之间,则本性羁绊。功名存於心,则焦虑之情生;利欲留於心,则 烦恼之情增。孔丘解释道:吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老子道:天地无人推而 自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之 道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之 人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

稍停片刻,老子手指浩浩 黄河,对孔丘说:汝何不学水之大德欤?孔丘曰:水有何德?老子说:上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为 百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言 之教、无为之益也。孔丘闻言,恍然大悟道:先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所 恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。老子点头说:汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所 不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤 群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而 治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?孔丘道:先 生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

回到鲁国,众弟子问道: 先生拜访老子,可得见乎?孔子道:见之!弟子问。老子何样?孔子道:鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游 者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸, 如龙之应时变化。老聃,真吾师也!文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

话说老聃任周守藏室史, 数次归家省亲,欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久,人熟地熟,不愿远迁。日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过三十余年。一日,老聃忽得家讯,言家母病危, 于是报请天子,归家省视。待回到家时,母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土,思想九泉之下母亲之灵,回忆母亲慈祥容貌、养育之恩,老聃悲痛欲绝,寝食俱废, 席地而坐,沉思冥想,忽发自己愚钝;顺理追索,恍然大悟,如释重负,愁苦消解,顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿,倒头大睡。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

家将、侍女皆感奇怪,待 其醒来,问其缘故。老聃答道:人生于世,有情有智。有情,故人伦谐和而相温相暖;有智,故明理通达而理事不乱。情者,智之附也;智者,情之主也。以情通 智,则人昏庸而事颠倒;以智统情,则人聪慧而事合度。母亲生聃,恩重如山。今母辞聃而去,聃之情难断。情难断,人之常情也。难断而不以智统,则乱矣,故悲 而不欲生。今聃端坐而沉思,忽然智来,以智统情,故情可节制而事可调理也。情得以制,事得以理,于是腹中饥而欲食,体滋倦而欲睡。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

家将问道:智何以统 情? 人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也。无聃之母及聃之时,无母子之情也;有聃之母及聃,始有母子之情也;母去聃留,母已无情而子独有情 也;母聃皆无之时,则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎?无别而沉溺於情、悲不欲生,不亦愚乎?故骨肉之情难断矣,人皆如此,合于情也; 难断而不制,则背自然之理也。背自然之理则愚矣!聃思至此,故食欲损而睡可眠矣。众人闻之,心皆豁然旷达!文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

一日,老聃骑牛行至梁(今河南开封)之郊外,正闭目养神,忽闻有人大呼先生。老聃闻声,睁开双目,发现是弟子阳子居。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

阳子居,魏国人,入周太学,闻老子渊博,曾私拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇,阳子居慌忙从高头大马上翻身而下,掀起锦绿长袍,跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下来,扶起阳子居,与之相并同行。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃问道:弟子近来忙于何事?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

阳子居施礼道:来此访先祖居,购置房产,修饰梁栋,招聘仆役,整治家规。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃道:有卧身之地、饮食之处则足矣,何需如此张扬?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

阳子居道:先生修身,坐需寂静,行需松弛,饮需素清,卧需安宁,非有深宅独户,何以能如此?置深宅独户,不招仆役,不备用具,何以能撑之?招聘仆役,置备用具,不立家规,何以能治之?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃笑道:大道自然, 何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。修身何需深宅?腹饥而食,体乏而息,日出而作,日落而寝。居家何需众役?顺自然而无为,则神安体 健;背自然而营营,则神乱而体损。 阳子居知己浅陋,惭愧道:弟子鄙俗,多谢先生指教。 老聃问。安居何处? 阳子居道:沛(今江苏沛县)。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃说:正好相伴同 行。阳子居很高兴。欣然与老师结伴向东而行。行至难水,二人乘船而渡。老聃牵牛而先登,阳子居引马而后上。老聃慈容笑貌。与同渡乘客谈笑融融;阳子居昂 首挺胸,客人见之施之以座,船主见之奉茶献巾。难水过,二人骑牲继续前行。老聃叹道:刚才观你神态,昂首挺胸,傲视旁人,唯己独尊,狂妄自大,不可教 也。阳子居面带愧色,恳言道:弟子习惯成自然,一定改之!老聃道君子与人处,若冰释于水,与人共事,如童仆谦下;洁白无瑕而似含垢藏污,德性丰厚 而似鄙俗平常。阳子居听后,一改原来高傲,其貌不矜亦不恭,其言不骄亦不媚。老子赞曰:小子稍有进!人者,生于父母之身,立于天地之间,自然之物也。 贵己贱物则背自然,贵人贱己则违本性,等物齐观,物我一体,顺势而行,借势而止,言行自然,则合于道矣!文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

话说老聃隐居宋国沛地,自耕而食,自织而衣。岂知其名,无足自行,慕其名者接踵而至,求问修道之方,学术之旨,处世之要,于是其弟子遍天下。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

有个弟子名庚桑楚,深得 老子之道,住在北部畏垒山上。住三年,畏垒之地民风大变:男耕而有粟可食,女织而有衣可穿,各尽其能,童叟无欺,百姓和睦,世间太平。众人欲推庚桑楚为君 主。庚桑楚闻之,心中不悦,意欲迁居。弟子不解,庚桑楚道:巨兽张口可以吞车,其势可谓强矣,然独步山林之外,则难免网罗之祸;巨鱼,张口可以吞舟,其 力可谓大矣,然跃于海滩之上,则众蚁可以食之。故鸟不厌天高,兽不厌林密,鱼不厌海深,兔不厌洞多。天高,鸟可以飞矣;林密,兽可以隐矣;海深,鱼可以藏 矣;洞多,兔可以逃矣。皆为保其身而全其生也。保身全生之人,宜敛形而藏影也,故不厌卑贱平庸。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

庚桑楚弟子中有一人,名 南荣,年过三十,今日闻庚桑楚养生高论,欲求养生之道。庚桑楚道:古人曰:土蜂不能孵青虫,越鸡不能孵鸿鹄,各有所能,各有所不能也。桑楚之才有限,不 足以化汝,汝何不南去宋国沛地求教老聃先生?南荣闻言,辞别庚桑楚,顶风冒雪,行七日七夜而至老聃居舍。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

南荣拜见老聃,道:弟 子南荣,资质愚钝难化,特行七日七夜,来此求教圣人。老聃道:汝求何道?养生之道。老聃曰:养生之道,在神静心清。静神心清者,洗内心之污垢 也。心中之垢,一为物欲,一为知求。去欲去求,则心中坦然;心中坦然,则动静自然。动静自然,则心中无所牵挂,于是乎当卧则卧,当起则起,当行则行,当止 则止,外物不能扰其心。故学道之路,内外两除也;得道之人,内外两忘也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

内者,心也;外者,物也。内外两除者,内去欲求,外除物诱也;内外两忘者,内忘欲 求,外忘物诱也。由除至忘,则内外一体,皆归于自然,于是达于大道矣!如今,汝心中念念不忘学道,亦是欲求也。除去求道之欲,则心中自静;心中清静,则大 道可修矣。南荣闻言,苦心求道之意顿消。如释重负,身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢老聃道:先生一席话,胜我十年修。如今荣不请教 大道,但愿受养生之经。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃道:养生之经,要 在自然。动不知所向,止不知所为,随物卷曲,随波而流,动而与阳同德,静而与阴同波。其动若水,其静若镜,其应若响,此乃养生之经也。南荣问:此乃完 美之境界乎?老聃道:非也。此乃清融己心,入于自然之始也。倘入完美境界,则与禽兽共居于地而不以为卑,与神仙共乐于天而不以为贵;行不标新立异,止 不思虑计谋,动不劳心伤神;来而不知所求,往而不知所欲。南荣问道:如此即至境乎?老聃道。未也。身立于天地之间,如同枯枝槁木;心居于形体之 内,如同焦叶死灰。如此,则赤日炎炎而不觉热,冰雪皑皑而不知寒,剑戟不能伤,虎豹不能害。于是乎祸亦不至,福亦不来。祸福皆无,苦乐皆忘也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

孔丘与老聃相别,转眼便是十七八年,至五十一岁,仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居,特携弟子拜访老子。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老子见孔丘来访,让于正 房之中,问道:一别十数载,闻说你已成北方大贤才。此次光临,有何指教?孔丘拜道:弟子不才,虽精思勤习,然空游十数载,未入大道之门。故特来求 教。老子曰:欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不 同,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。孔丘问:观其同,有何乐哉?老 子道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不 乐哉?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

孔丘闻之,观己形体似无 用物,察已荣名类同粪土。想己来世之前,有何形体?有何荣名?思己去世之后,有何肌肤?有何贵贱?于是乎求仁义、传礼仪之心顿消,如释重负,无忧无虑,悠 闲自在。老子接着说:道深沉矣似海,高大矣似山,遍布环宇矣而无处不在,周流不息矣而无物不至,求之而不可得,论之而不可及也!文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

道者,生育天地而不衰 败、资助万物而不匮乏者也;天得之而高,地得之而厚,日月得之而行,四时得之而序,万物得之而形。孔丘闻之,如腾云中,如潜海底,如入山林,如沁物体, 天我合为一体,己皆万物,万物皆己,心旷而神怡,不禁赞叹道:阔矣!广矣!无边无际!吾在世五十一载,只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣!好生畅 快,再讲!再讲!老子见孔丘已入大道之门,侃侃而谈道:圣人处世,遇事而不背,事迁而不守,顺物流转,任事自然。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

调和而顺应者,有德之人也;随势而顺 应者,得道之人也。孔丘闻之,若云飘动,随风而行;若水流转,就势而迁。喜道:悠哉!闲哉!乘舟而漂于海,乘车而行于陆矣。进则同进,止则同止,何须 以己之力而代舟车哉?君子性非异也,善假於物也!妙哉!妙哉!再讲!再讲!老子又道:由宇宙本始观之,万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也,气之聚 也;人之死也,气之散也。人生于天地间,如白驹过隙,忽然而已矣。万物之生,蓬蓬勃勃,未有不由无而至于有者;众类繁衍,变化万千,未始不由有而归于无者 也。物之生,由无化而为有也;物之死,由有又化而为无也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

有,气聚而可见;无,气散而不可见。有亦是气。无亦是气,有无皆是气,故生死一气也。生者未有不 死者,而人见生则喜,见死则悲,不亦怪乎?人之死也,犹如解形体之束缚,脱性情之裹挟,由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本,如游子远走他乡;人死乃 回归原本,如游子回归故乡,故生不以为喜,死不以为悲。得道之人,视生死为一条,生为安乐,死为安息;视是非为同一,是亦不是,非亦不非;视贵贱为一体, 贱亦不贱,贵亦不贵;视荣辱为等齐,荣亦不荣,辱亦不辱。何故哉?立于大道,观物根本,生死、是非、贵贱、荣辱,皆人为之价值观,亦瞬时变动之状态也。究 其根本,同一而无别也。知此大道也,则顺其变动而不萦於心,日月交替,天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

孔丘闻之,觉已为鹊,飞 于枝头;觉己为鱼,游于江湖:觉己为蜂,采蜜花丛;觉已为人,求道于老聃。不禁心旷神达,说:吾三十而立,四十而不惑,今五十一方知造化为何物矣!造我 为鹊则顺鹊性而化,造我为鱼则顺鱼性而化,造我为蜂则顺蜂性而化,造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同,然顺自然本性变化却相同;顺本性而变化,即 顺道而行也;立身于不同之中,游神于大同之境,则合于大道也。我日日求道,不知道即在吾身!言罢,起身辞别。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

周敬王二年(公元前 518年),老聃守丧期满返周。周敬王四年(公元前5l6年),周王室发生内乱,王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛,出兵救援周敬王。王 子朝势孤,与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责,受牵连而辞旧职。于是离宫归隐,骑一青牛,欲出函谷关,西游秦国。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

离开周王朝洛邑不远,但 见四野一片荒凉。断垣颓壁,井栏摧折,阡陌错断,田园荒芜,枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马,大道上却战马奔驰不息,有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目 睹此景,老聃心如刀绞,内心想道:夫兵者,不祥之器也,非君子之器。不得已而用之,适可而止,恬淡为上。胜而不必自美,自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者, 不可以得志于天下矣!以道佐人主者,不以兵强天下。兵之所处,荆棘生焉;大兵之后,必有凶年。天下有道,却走马以粪;天下无道,则戎马生于郊。戎马生于 郊,则国乱家破矣。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

话说函谷关守关官员关 尹,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。一日夜晚,独立楼观之上凝视星空,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,自语道:紫气 东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气。关尹早闻老聃大名,心想莫非是老子将来?于是派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

七月十二日午后,夕阳西 斜,光华东射。关尹正欲下关查看,忽见关下稀落行人中有一老者,倒骑青牛而来。老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。关尹仰 天而叹道:我生有幸。得见圣人!三步并作两步,奔上前去,跪于青牛前拜道:关尹叩见圣人文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老子见叩拜之人方脸、厚 唇、浓眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,早知非一般常人,故意试探道:关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也!老夫不敢承当,不知有何见教?关尹 道:老丈,圣人也!务求留宿关舍以指修行之途。老子道:老夫有何神圣之处,受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?关尹道:关尹不才;好观天文略 知变化。见紫气东来,知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里。知来者至圣至尊,非通常之圣也;见紫气之首白云缭绕,知圣人白发,是老翁之状;见 紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老子听罢,哈哈大笑: 过奖、过奖!老夫亦早闻你大名,特来拜会。关尹闻言大喜,叩头不迭。之后,关尹引老子至官舍,请老子上坐,焚香而行弟子之礼,恳求道:先生乃当今大 圣人也!圣人者,不以一己之智窃为己有,必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁,求教者必难寻矣!何不将汝之圣智著为书?关尹虽浅陋,愿代先生传于後 世,流芳千古,造福万代。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃允诺,以王朝兴衰成 败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为道可道,非常道;名可名,非常名,故人称《道经》。下篇起首为上德不德,是以有 德;下德不失德,是以无德,故人称为《德经》,合称《道德经》。《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人 事进退之术,蕴长生久视之道。关尹得之,如获至宝,终日默诵,如饥似渴。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老聃长寿,一百六十余岁仙逝,邻里皆来吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自胜。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

老子的著作、思想早已成 为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究,到二十世纪的四五十年代,欧洲共有60多种《道德经》译文,德国哲学家黑格 尔、尼采,俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究,并都有专著或专论问世。黑格尔说:中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思 辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’,这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101111.html

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懵懂先生
  • 本文由 发表于 2023年3月12日 15:41:02
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