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本文节选自专栏《Get高端思考》文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
一、佛学中对真正的我的定义：
《唯识学》的第八识：阿赖耶识，是从认知的角度，对真正的我的认知能力的定义。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
那么，真正的我本身究竟是什么样的呢？文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
这在佛教中，也有两种概念进行了很精确的定义：法身与佛性。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
法身与佛性这两个概念，其实是从外、內两个方向，对真正的我进行了定义。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
法身是从外的角度对真正的我的定义。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
法身是说，真正的我并不是一种虚无的、精神意义上的存在，而是一种实在的身体，只是这种身体的物理属性与肉体色身的物理属性完全不同。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
我们可以借助现代物理学的概念来理解，法身是在四维空间中的身体，而色身是在三维空间中的身体，这两个身体都是实在的身体，但是，物理属性完全不同。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
佛性是从内的角度对真正的我的定义。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
释迦摩尼佛说众生都有佛性。这个佛性的性不是性质的性，而是与《心经》的心是同一个含义，都是指真正的我的生命特质。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
佛性的意思就是：众生的‘真正的我’的生命特质与承载在释迦摩尼中的‘如来佛’的生命特质是完全一样的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
看了这句话，也许有的网友会产生误解：既然，众生的‘真正的我’的生命特质与承载在释迦摩尼中的‘如来佛’的生命特质是完全一样的，那众生岂不是已经都成佛了？文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
二、众生的真正的我与如来佛的区别
众生的真正的我与如来佛，在生命特质上是完全一样的，只是在生存环境与认知能力上是完全不同的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
所以，在《道德经》中，把真正的我称之为谷神是很有道理的，心智玩家认为谷神的定义要比道教中元神的定义，更为准确。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
在《道德经》中，也有很多源头甲骨文字义的字，这个谷字就是个源头甲骨文的字，详细内容大家可以阅读电子书《老子真经》——用源头甲骨文字义解读的《郭店楚简·老子（甲本）》。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
我们在这里简单讲一下谷字的字义，谷字的意思就是：万物在重叠结构世界中的构成，山体表示显性世界部分的意思，山谷表示隐性世界部分的意思。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
谷字的设计非常简洁、精妙，大家体会一下，山谷是能感觉到的，但是，又不存在任何的实体部分，任何实体部分都属于山体，大家体会一下……文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
所以，谷神的意思就是：被限制在重叠结构世界中的神。这个神是在中华原生文化语境下的指向，也就是佛教中的佛性。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
相比谷神，元神的含义并不准确，这个元字是个常规古汉字。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
言归正传，我们继续说，众生真正的我的生存环境与认知能力。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
就从人世间的角度来看众生真正的我的生存环境，众生真正的我都被限制在了众生的隐性世界部分中，拿人来说，人的真正的我都被限制在了隐性人体中。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
而如来佛则完全不受隐性人体的限制，用佛教的语言来说，就是如来佛摆脱了六道轮回。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
再从认识能力的角度来看，如来佛的认知能力对众生来说是无限的，是无所不知的，而众生的真正的我的认知能力，却被彻底屏蔽掉了。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
被屏蔽到了这样一种极致程度：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
众生的真正的我被限制在重叠结构世界的隐性世界部分中以后，对于本身的感觉什么都感觉不到，就连自己的身体也感觉不到，而且，就连记忆都被屏蔽掉了，在意识（Consciousness）中唯一有的，仅仅是对真正的自己（Self）的一种自我意识。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
大家想象一下：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
当你的肉体什么感觉都没有了，包括大脑意识活动的体验都没有了，有的，仅仅是一个我的自我意识，其他什么记忆都没有，也就是说，你仅仅知道自己的存在，但是，根本无法知道自己是什么样的，自己在什么地方……文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
包括人在内的所有众生的真正的我都处在这样一种状态中。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
一个人如果被关入一个什么都感觉不到的小黑屋子以后，不用多久就会崩溃的，但是，真正的我以这种极致屏蔽状态，被限制在重叠结构世界的隐性世界部分中，在真正的我意识（Consciousness）中，并没有任何焦虑、烦躁、甚至没有想要挣脱的想法，就像一个佛一样，祥和、宁静地待在哪里。因为众生真正的我的生命特质与佛的生命特质本来就是一致的，所以，自然也和佛一样的祥和、宁静。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
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其实，在佛教所说的六道轮回世界中，众生的真正的我不管在哪一层中，都是这样祥和、宁静的，所谓的苦、乐，其实，都是承载真正的我的载体的感觉。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
一旦真正的我觉醒了，即使真正的我还不能从隐性人体摆脱出来，真正的我也能不再感受显性人体上的感觉，这就是《心经》中说的，五蕴皆空、度一切苦厄。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
既然，真正的我是这样的宁静、祥和，那么，又为什么要去感受显性人体上的感觉呢？文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
因为真正的我有了对真正的自己（Self）的自我意识，所以，在真正的我的意识（Consciousness）中，会产生两个疑虑：我是谁？、我在哪里？。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
不要用我们自己所体验到的疑虑，去认识真正的我的这两个疑虑，真正的我的疑虑仅仅是那种非常淡淡的、似有似无的一念。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
就是因为这两个疑虑，真正的我在重叠结构人体中的认知助手——感知的主体就会帮助真正的我去认知唯一的感受——来自显性人体的感觉。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
但是，即使感知的主体从显性世界中，为真正的我找来了证明我是谁？、我在哪里？的证据，真正的我也都不相信，依然保持着宁静、祥和的状态。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
因为这些证据从显性人体的角度来看，就是显性人体的喜怒哀乐、七情六欲，所以，这些证据对于自我意识很强的真正的我来说，是无法打动TA的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
甚至，感知的主体在显性人体意识（Consciousness）与隐性人体意识（Consciousness）的作用下，为TA找来佛法或者儒家、道家的解脱之道，真正的我也都不会认同。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
这就是禅宗六祖慧能大师说不识本心、学法无益的原因，也是基督教因信称义的信不是普通的信的原因。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
真正的学与信，必须是真正的我的学与信，在显性人体意识（Consciousness）与隐性人体意识（Consciousness）的作用下，真正的我是不会信的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
那么，如何才能让真正的我学与信呢？这就牵涉到对感知的主体的认识。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/68420.html
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