汉字道，文言自然，字道世界。
文，源自自然，文言表自然；字，文生成字，字可道世界。
文字，是有其自然本来之道的。
文以载道，以微言大义。文字是微言载道之基础。
汉字，以文言文，以文言字；文字，其本质就是文言文字。
知其然，更知其所以然——
《论语·里仁》篇中有言：曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
忠恕二字在中国文化中是很重要的表达。
但二者还是有所不同的，
这里，说说忠恕二字汉字思维及所载之道——
忠：
形声会意合体字，中心为忠，从心从中，中声。
其中中，
象一杆旗插在囗间。
表示持中守中，恪守中正，保持中庸。
其中心，
表示人之心思性情。
二者合一，
心里秉持中公正为忠心。
心不偏不倚而持守中正为忠。
本义：
持中无私，尽心竭力。
尽心曰忠，尽忠而敬。
没有尽心而不敬者。
恕：
形声会意合体字，如心为恕，从心从如，如声。
其中如，女口为如，
女为跪地之形，既有跪从也有跪所对之对方之特性；
口指口言声。
合在一起，
女跪服从口所言为如。
以此表达如之若，若如义。
其中心，
表示人之心思性情。
二者合一，
心服从如所及之人意为恕。
以此表示心如从人意而仁人体谅之义。
本义：
恕道，体谅，仁及。
理解忠与恕的差别——
忠恕：
尽己之心以待人为忠，
心推己宽及待人为恕。
忠与恕的差别——
尽己之心持中守正为尽忠；
心推己及人而如人意为恕。
立身中正，心守中正，
这是忠；
宽恕及人，心如人意，
这是恕。
忠强调的是，
己心持中，尽心守中，守中不倚。
也就是中庸。
恕强调的是，
心宽及人，推己及人，心如人意。
也就是仁义。
忠：忠于自己，尽己之心；
恕：宽恕及人，恕以待人。
彊恕而行，求仁莫近焉。——《孟子》
以心度物曰恕。——《声类》
以己量人谓之恕。——《贾子道术》
忠恕违道不远。——《礼记·中庸》。
注:恕，忖也。忖度其义于人。
推己及人之道。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?
子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公》
宽宥、原谅。
如：饶恕、宽恕。
《水浒传·第一三回》：
如无红叶，便是汝等虚妄，官府定行责罚不恕。
忠之成语应用
忠之成语应用
忠心耿耿忠孝节义忠肝义胆
忠心赤胆忠贞不渝忠言逆耳
公忠体国竭智尽忠尽忠竭力
求忠出孝矢忠不二效死输忠
孝悌忠信宅心忠厚忠不避危
忠贯白日忠驱义感忠孝两全
竭忠尽智移孝为忠移孝作忠
义胆忠肝忠贯日月忠心贯日
尽忠报国精忠报国赤胆忠心
进思尽忠，退思补过
恕之成语
情恕理遣恕不一一
恕己及物恕不奉陪
恕我冒昧恕己及人
课本中忠恕之句应用
初中古诗词
——《学而》曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——先秦·孔子弟子及其再传弟子 《《论语》十二章》
公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。
对曰：忠之属也。可以一战。战则请从。
——先秦·左丘明 《曹刿论战》
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
——三国·诸葛亮 《出师表》
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
三国·诸葛亮 《出师表》
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
——三国·诸葛亮 《出师表》
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
——三国·诸葛亮 《出师表》
初中古诗词
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
——唐·柳宗元 《小石潭记》
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