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一、陈寅恪撰写的王国维碑文

在我国清华大学第一教学楼旁的林木当中，矗立着一座极简朴的纪念碑，题为：海宁王静安先生纪念碑。王静安，又叫王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。这座纪念碑，是在王国维先生逝世两年后，由清华大学国学院募资修建，由陈寅恪先生撰文，梁思成先生拟式，林志钧先生书丹，马衡先生篆额。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 王国维纪念碑文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

1927年夏，王国维有感于时变，料觉自己作为前清遗老，不便在世上久留，于是在6月2日，自沉于颐和园昆明湖，享年50岁。临死之前，曾遗言道：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。……文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

为王国维先生立此碑时，已是其死后二年整。这一年里，年初时，梁启超先生与世长辞，享年56岁；不久之后，又因校内资源分配等问题，国民政府任命的罗家伦校长宣布，停办清华国学院。至此，轰轰烈烈的清华国学院四大导师时代赫然终结。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 王国维文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

王国维之死，自始至终都是个谜，后人猜疑王国维是为殉清而死，或又为巨债所累。然而恐怕只有陈寅恪先生更甚了解，他深感痛惜，在《王观堂先生挽词并序》中，道出了王国维的死因：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

而在此刻，清华同仁请求陈寅恪来撰写纪念碑文。陈寅恪先生意念深沉，犹问丹魄，将王国维对传统学术之坚守，上升到精神高度，于是撰文如下：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟，因以刻石之词命寅恪。数辞不获已，谨举先生之志事，以普告失下后世。其词曰：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

——陈寅恪《海宁王静安先生纪念碑文》文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 王国维纪念碑碑文文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

后来，王国维纪念碑被推入到附近的小河中，所幸犹未破损。后来，力学实验室将石碑用于搭建石台，再次逃过一劫。改革开放后，清华大学从后八家墓地捡回一个汉白玉墓座，重新刻制石凳等，将纪念碑予以修复。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

二、清华国学院的四大导师时代

1925年，在清华大学曹云祥校长的支持下，由留学归来的吴宓教授来主持筹建国学研究院。不久之后，早已在学界声明显赫的王国维、梁启超，以及刚从海外归国的陈寅恪、赵元任相继被聘为教授，自此，国学院四大导师组建，学界轰动一时。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

众所周知的清华国学研究院，除了吴宓先生煞费苦心引聘的王、梁、陈、赵四大导师之外，事实上后来还有一位，李济先生。只不过，李济专攻考古学，又是以讲师的身份担任导师，终而未能排在四大导师的行列里。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 陈丹青油画《清华国学院》：左起赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

然而，随着王国维自沉昆明湖，梁启超因割肾事件过早离世，国学研究院四大导师已然失去两根支柱。北伐军进入北京后，南京国民政府接管清华大学，当年五四运动的学生领袖罗家伦成了清华大学的校长。他锐气风发，一经接手清华大学便开始整顿，江河日下的国学院自然而然成为裁撤的目标。不久之后，名噪一时的清华国学院宣告解体。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

与此同时，中央研究院历史语言研究所（简称史语所）的负责人傅斯年正好在改组史语所，他将史语所改组成历史、语言和考古三个小组，而清华国学院解体后残存的陈寅恪、赵元任和李济三位导师，恰好分别专攻历史、语言、考古三个方向，因此，史语所的改组仿佛是为三位导师量身订造一样。不久之后，三位导师名正言顺地成为三个小组的主任。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

三、岭南大学的消亡

解放前夕，陈寅恪拒绝了台湾当局的邀请，留守大陆。他辞去在清华的教授岗位，坚持要加入陈序经任校长的岭南大学。他认为，只有陈序经的岭南大学，才真正符合他独立之精神，自由之思想的学术思路。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 岭南大学文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

尽管岭南大学是教会大学，却长期接受到东南亚华人的资助，保持着浓厚的东方特色。岭南大学的校风标榜着学术和思想自由，反对政治介入，提倡合作互助，尤其是岭南大学的校长陈序经，坚持蔡元培的兼容并包、思想自由的宗旨，曾提出过大学是求知与研究学问的地方的观点。这样的学术环境，处处都体现着陈寅恪的独立之精神，自由之思想，俨然是为陈寅恪天造地设。因此，他携家带口，义无反顾地踏上南下广州的邮轮。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

南国适宜的气候，使得陈寅恪舒坦而尽生习惯；双目失明的他，居然在三年内完成了《论韩愈》《记唐代之李武韦婚姻集团》等十数篇论文，备受学界推崇。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 陈寅恪在岭南大学文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

此时的新中国正在抗美援朝，岭南大学美国教会创办的身份受到冲击，校长陈序经公开做自我检查。然而，还是未能逃过政治的干预。1952年10月，全国高校院系大调整，作为民国遗产，并带有明显美国色彩的岭南大学，成为被调整的对象。岭南大学的工学院被肢解出来，和中山大学的工学院合并成立华南工学院；农学院和中山大学的农学院合并成立华南农学院；医学院和中山大学医学院合并成立华南医学院；教育系并入华南师范大学；文理等科系则直接并入中山大学——岭南大学就此消亡。陈寅恪就是在这样的历史洪流当中，被不自觉并入了中山大学。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

四、对科学院的答复

此时的陈寅恪，已开始拒绝外界的干扰了。他早已双目失明，除了上课，不再参加任何其他活动。即使是陈寅恪的得意门生、历史系主任刘节，也只能逢年过节前去拜望；他每去见陈寅恪，必对老师行叩头大礼，恭恭敬敬，一丝不苟，旁若无人，尽管老师什么也看不见。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 中山大学时的陈寅恪和夫人唐筼文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

然而，陈寅恪却始终无法获得平静。1953年10月，中国科学院决定设立三个历史研究所，上古史、中古史和近代史，身为院长的郭沫若亲自担任上古史研究所所长，并拟定陈寅恪担任中古史研究所所长，范文澜担任近代史研究所所长。12月，由陈寅恪先生的学生汪篯教授，带着中国科学院院长郭沫若和副院长李四光的亲笔信，南下广州，邀请陈寅恪出任中古史研究所所长。陈寅恪厉声呵斥：你不是我的学生。这一声如雷贯耳，让汪篯教授不知所措。最后，由陈寅恪口述，汪篯执笔，写下了《对科学院的答复》的回信：文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

我的思想，我的主张，完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC系）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。俗谛在当时即指三民主义而言。必须脱掉俗谛之桎梏，真理才能发挥，受俗谛之桎梏，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所有周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是。将来我要带徒弟也是如此。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

因此，我提出第一条：允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。其意就在不要有桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学术，也不要学政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此。我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系。怎样调查也只是这样。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

因此我又提出第二条：请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。其意是毛公是政治上的最高当局，刘少奇是党的最高负责人。我认为最高当局也应有和我同样的看法，应从我说。否则，就谈不到学术研究。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

至如实际情形，则一动不如一静，我提出的条件，科学院接受也不好，不接受也不好。两难。我在广州很安静，做我的研究工作，无此两难。去北京则有此两难。动也有困难。我自己身体不好，患高血压，太太又病，心脏扩大，昨天还吐血。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

你要把我的意见不多也不少地带到科学院。碑文你带去给郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王国维诗。碑是否还在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，请郭沫若做，也许更好。郭沫若是甲骨文专家，是四堂之一，也许更懂得王国维的学说。那么我就做韩愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做诗，他就做李商隐也很好。我的碑文已流传出去，不会湮没。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

——《对科学院的答复》（陈寅恪先生口述，其弟子汪篯先生笔录）文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

汪篯来广州之前，万没有想到老师的心灵世界已然受到如此巨大的折磨；回想自己在北京时，怀着满腔热情接受马克思主义新思想，主动请缨，充当南下劝说老师的使者。老师回京担任中古史研究所所长，他就又可以像当年那样侍奉左右。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 陈寅恪和汪篯文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

然而，陈寅恪很冷淡，他专注学术，不想被任何人打搅，尤其是政治。他在《对科学院的答复》已然很明确，如果郭沫若还算是和王国维齐名的甲骨四堂的话，就更应该懂得王国维之死的真正意义，更应该懂得思想自由、学术独立的真正价值。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

唐宪宗年间，裴度统帅大军平定叛乱割据的淮西镇，宪宗命韩愈撰写碑文，于是韩愈写成《平淮西碑》，肯定了裴度的功劳。然而先锋将军李愬却以自己功劳为大，凭借皇亲国戚的身份，唆使宪宗抹掉韩碑，令段文昌重写。后来的李商隐盛赞韩碑，公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有是作，今无其器存其辞，韩碑不会因为被磨平、被推倒而失去浩然正气。而此时，陈寅恪写的《海宁王静安先生纪念碑文》同样早已流传于世，经久不息。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲ 中山大学·陈寅恪故居文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

汪篯满怀失落地回到北京。他充当革命使者失败而归，学术地位一落千丈。1958年6月，郭沫若在发表《关于厚今薄古问题》的文章，点名批判陈寅恪。凭借着郭的身份地位，大家开始跟进，攻击陈寅恪。陈寅恪先生被迫结束了讲学生涯。他不再授课，以双目失明之躯，开始了对明清才女柳如是的研究。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

六、柳如是别传

晚年的陈寅恪先生，没有仰仗自己渊博的学问知识，去撰写所谓的通史，却是以目瞽足膑之躯，不辞艰辛，洋洋洒洒，写成八十万言《柳如是别传》，十年之期未能付梓，直至改革开放后的1980年才出版。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

柳如是，有姓无名，出身低微，身世沉浮，幼年时便被贩卖至青楼，因读辛弃疾《贺新郎》之我见青山多妩媚，料青山、见我应如是，故自号柳如是。柳如是通音律、擅书画，后成为秦淮八艳之首。崇祯十四年，花甲之年的钱谦益迎娶二十三岁的柳如是为妻，金屋藏娇，非议四起。柳如是生活在明朝末年，江河日下，风雨飘摇，国家存亡之际，柳如是资助抗清义军，营救丈夫并鼓励其投身郑成功抗清队伍。兵临城下之际，柳如是和钱谦益准备投水殉国，无奈钱谦益试水之后，说水太冷，不能下，随后腼颜迎降。钱谦益死后，柳如是悬梁自尽。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲柳如是文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

陈寅恪先生通过对历史人物的详尽考证，追本溯源，达到最后的巅峰之作。他以柳如是为中心，将自我的身世感怀注入其中，欲把心事寄闲言；柳如是一介商女，尚能在民族大义面前，慷慨救国，凛然赴死，生当为巾帼，死亦为烈士，相比之下，钱谦益七尺男儿，高官厚爵，在敌国来犯之际却委身下命，投敌卖国。凡此种种，柳如是为民族之坚守，亦犹王国维为思想之坚守；皇皇巨著，无不透露陈寅恪先生独立之精神，自由之思想的人格风范。据陈寅恪先生的助手黄萱女士回忆：寅师以失明之晚年，不惮辛苦，经之营之，钩索沉隐，以成此稿。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

▲陈寅恪、唐筼夫妇永眠之地文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

是故民国出大师，盖因此类；陈寅恪先生以其渊博之学识，残弱之身躯，所追求不是名声地位，而是独立之精神，自由之思想。思想之独立自由，是我国所缺失；为追求而坚守人格之独立自由，亦是我国之所缺失。惶惶九天，日月共明，精诚所至，万世太平。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/112353.html

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