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抗日战争时期，在河北省阜平县神仙山有个白毛仙姑的传说，内容是叙述一个被地主迫害的农村少女只身逃入深山，在山洞中坚持生活多年，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，又因偷取庙中供果，被附近村民称为白毛仙姑。后来在八路军的搭救下，她得到了解放。这些生动的情节吸引了人们。为了向即将召开的党的第七次代表大会献礼，解放区最有权威的文艺机构鲁艺师生决定以它为题材，创作一个大型的新型歌剧。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
当时，有人认为这是个神鬼故事，没有思想意义；有人则认为此题材只能编成破除迷信的戏。经过讨论，大家认识到这个故事带着浓厚的传奇性，包含旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人的深刻思想。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
起初，由在晋察冀生活了多年、熟知白毛仙姑故事的邵子南(四川资阳人)执笔。根据这一线索创作完成了戏剧《白毛女》的初稿。在邵子南的《白毛女》中，喜儿为红喜，黄世仁(四川话 枉是人的谐音)、穆仁智为穆仁心(四川话没人心的谐音)。而今天为大家所熟悉的名字喜儿、穆仁智，是到了贺敬之版本中才改的（见何火任：《白毛女》与贺敬之）。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
在邵子南的戏剧《白毛女》基础上，身为解放区最有权威的文艺机构鲁艺的院长周扬立即决定由鲁艺创作并演出一部大型舞台剧，就以白毛仙姑为题材。周扬决定《白毛仙姑》由戏剧系主任张庚总负责，编剧邵子南，导演王滨、王大化、舒强，至于作曲则几乎汇集了音乐系所有的精兵强将：马可、张鲁、瞿维、向隅、李焕之。邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。试排几场之后，周扬仍不满意。张庚根据周扬的意见，调整了创作班子。编剧换成了从文学系调来的贺敬之、丁毅，其他人马一律不动。新剧本确立了旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人这样一个新的主题，周扬热情地肯定了贺敬之、丁毅创作的《白毛女》新剧本。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
1945年4月，由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔写作，马可、张鲁、瞿维等作曲的歌剧《白毛女》在延安公演。王昆是扮演喜儿的第一人。传奇色彩的故事情节，再加上控诉旧社会的鲜明主题，立刻在群众中引起强烈的反响。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
演出第一场的观众是中共七大的全体代表，毛泽东、周恩来和其他中共领导人出席观看。观后，中共中央办公厅传达了毛泽东、周恩来和其他中共领导人的三点意见：第一，这个戏是非常适合时宜的；第二，黄世仁应该枪毙；第三，艺术上是成功的。传达者解释这些意见说：中国革命的基本问题是农民问题，所谓农民问题主要就是农民反对地主阶级剥削的问题。在抗日战争胜利后，这种阶级斗争必然尖锐起来，这个戏既然反映了这种现实，一定会广泛地流行起来。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
该剧在延安演出30多场，受到空前热烈的欢迎，每演至精彩处掌声雷动，经久不息，每至悲哀处，台下总是一片啼嘘声，有人甚至从第一幕至第六幕，眼泪始终未干，有一战士竟冲上台去要杀剧中地主黄世仁。人们称赞台上台下感情交融的情景为翻身人看翻身戏。一些村子在看了《白毛女》演出后，很快发动群众展开了反霸斗争，有的部队看了演出后，战士们纷纷要求为杨白劳、喜儿报仇，掀起了杀敌立功的热潮。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
歌剧《白毛女》是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。全剧分五幕十六场，该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展，具有鲜明的民族风格和时代特点。它继承中国民族音乐传统，借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验，开创了中国民族歌剧的崭新道路。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/105068.html
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