君子务本本立而道生是什么意思(君子本务 本立而道生)

2023年3月16日17:25:27君子务本本立而道生是什么意思(君子本务 本立而道生)已关闭评论

首先需要明确的是,题目中的学问与当下的学问不一样。古时的学问指的是做人、做事的道理。而当下的学问,就是简单的知识。古时的学问是知而行之,当下的学问仅是知之。题目中的学问是前者。

在《论语.学而》中,有这么一段话:君子务本,本立而道生。意思是说:把根本目标确立后,做人做事的基本道理、原则就出现了。这里强调的是本。

在《论语.里仁》中,还有这么一段话:子曰:参乎!吾道一以贯之。这里的一以贯之的意思是:将一个基本的原则贯穿事物的始终。这里强调的是保持。

在我的理解中,一亦是本的意思。本,是一个统称;一,则是针对具体事物而说。在上面孔子对曾参的对话里的一,曾参解释为忠恕。因此,我在这里用在做学问的问题上,既要明确本,又要学会坚持、不改变初心。

孔子在施行教育的时候,喜欢通过表扬的方式启发学生不断进步。在《论语.公冶长》中,记载了孔子与子贡之间的一段对话。

子贡问曰:赐也何如?子曰:女(即汝),器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。

在这段对话里,包含着比较有意思内容。应该是孔子对一些学生做了评价,然后子贡忍不住就想知道自己是什么样的水平,便问赐也何如。孔子夸奖子贡器,意思是说已经成材了。子贡追问何器也。孔子只好具体地解释器为瑚琏,在庙堂里精美的玉器,意思是说,你子贡可以成为别人的榜样了。

我比较感兴趣的地方之一,就是这段短短的对话,不知不觉中就将子贡喜好名声的特点展现了出来。这就是虚荣心的表现。可以成为佐证的是:子贡将鲁国人从其他诸侯国赎回来后,拒绝了鲁国君的赏赐,得到了世人的赞美,称其为贤。而孔子却说子贡此行为恶。从这种虚荣心看,子贡的学问仍然浮在面上,把本丢了。

那么,我个人引申一下。假如孔子用同样的评价对子路、颜回,他们二人会有什么样的表现呢?

如果孔子评价子路说:由,器也。以子路的性格,他绝对不会追问何器也。子路会谦虚地说:谢谢老师夸奖,我会继续努力的。因为子路性情耿直,简单豪爽,根本不会在乎自己。他只在乎自己的老师,对孔子是言听计从。

如果孔子评价颜回说:回,器也。以颜回的学识和修为,他的回答肯定与上面两个不同。以我理解,颜回大概会如此说:学生当信而好古,敏而好学,孜孜以求,不敢有丝毫懈怠也。颜回深得孔子真传,深受孔子器重。面对老师的夸奖,颜回不为之心动,根本不会在乎是什么样的评价,也不会怀疑自己的学问。他要做的,就是在做学问的道路上继续坚持下去,不改初心,也就是一以贯之。

因此,真正做学问的人,就是要务本、并贯穿始终。不求名利、不贪富贵,做到心端身正。

孔子乐而忘忧,终归是有忧,只是忘了。然而颜回却不同:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回能够做到乐而无忧,不论生活多么苦,也难以消除他心中的乐。养这样的心志,持这样的道理,才是真正做学问的道理。

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懵懂先生