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观者，觉察也。顺时渐行，渐以行顺，顺其所欲，渐次导之，不求而求，或求之也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

20 ䷓ 风地观[guān]，上巽下坤，110/000

全卦喻示：用美育教化人心的道理。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

卦辞：盥[guàn]而不荐，有孚荐若。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

观者，觉察戒慎之义。卦德上巽入、下坤顺，顺时而渐进，进之而不猛，有觉察之义，故谓观。此神明觉察之卦，承上蛊卦而来。蛊者，巽在止中，止其阴气不能入，所以饬蛊也。饬蛊之道，非神明觉察之功不能。觉察之功全在于后天中返先天，顺道中行逆道。人当阴盛阳弱之时，如本卦四阴顺生，二阳渐消，阳气势必为阴气所消尽。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

神明觉察者，逆此弱阳，而不为阴气所伤也。但人气质有拘，积习已深，阴气不能遽然而顺，是必用渐修之功，顺其欲而徐缓导之，使其自消自化，自顺自退耳。何则？真者来而假者自化，内能诚而客气自无。阳渐进于上，阴顺退于下，阳统阴而阴顺阳，阴阳相应，内外如一，犹如祭神盥而不薦，有孚颙若也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

盥者，以水净手也。荐者，以物供祭也。有孚者，诚信于中也。颙若者，温恭于外也。凡祭神先净手，诚信于中；后供物，温恭于外。取其用诚渐感，以神交而不以形交，神观之义。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

修真之道，如祭神也，先诚信于心，而后行持于身，神明默运，不疾而速，以诚而入，以柔而用，阴阳隔碍潜通，虚室生白，由神观而至大观，一粒黍珠悬于太虚之中，光辉朗耀，山河大地，如在掌上，一步一趋，皆合妙道，更何有阴不顺，而阳不还哉？文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

噫！神而明之，存乎其人，须要知的本卦顺而巽进，进本于顺之妙义，知之则神观大观，保真除假而长生；不知则小观近观，认假弃真而伤生，只在观之真假上分别耳。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

彖[tuàn]曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚额若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

君主遍观下民，柔顺谦逊，观察天下时能秉守中正，这就是观卦的象征。盥而不荐，有孚颟若，这是为了使下面的臣民看到并受感化。圣人观察上天神妙的规律，发现四季循环不会出错;圣人根据这种神妙的规律设立教化，使得天下都顺服了。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

观者，观望也。上巽风，下坤地，是风行地上也。风行地上，所到之处，无物不随之鼓舞，如有所观而感化，此观象也。先王有见于此，知一方有一方之风气，一方有一方之性格，不得执一法而教化，以是省方之风气，观民之性格，随方设教，因人开导，亦如风行地上，随高就低，东西南北，皆不碍得。风之鼓物如是，先王之设教亦如是。大凡有教人之责者，须当效先王省之观之以教人，方能人为我感矣。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

初六，童观，小人无咎，君子吝。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

昏暗至极，自暴自弃，甘居于下愚不移之地，此顽童无知之见。在衣食小人，亦无足咎，至于修道君子，所当观大不观小，而亦甘居于人下，适以羞吝而已。此至下之观也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：初六，童观，小人道也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

观卦的第一位(初六)，像幼稚的儿童一样观察景物，这是浅薄的小人之道。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

爻意分析：初六爻是观卦中的初始之爻，身为阴爻而居于阳位，身居不正，距离处本卦尊位的九五爻又相离甚远，观察周围环境与自己应当仰望的九五爻，却因为视线模糊不清，而难以看明白。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

所以爻辞中道童观，意思是初六爻本身阴柔无为，如同孩童一般，视角稚嫩，蒙昧无知，难以窥到事物的全貌，以及其本质文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

而小人无咎，君子吝的意思为平民百姓因为地位低下，见识浅薄，难以看清楚天子诸侯的治世之道，自然是寻常之事，但是若是饱览群书，见识广博的君子或者贤士，也无法理解君侯的为观之道，那就令人难以谅解了。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

可断结果：初六爻位于观卦之下位，如同少不更事的孩童,刚出家门，面对眼前纷扰熙攘的世界，一片茫然。其观瞻懵懂，难以明辨是非，分清始末，是为童观。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

初六阴爻柔弱又身居不正，好比见识粗鄙，德行浅薄的小人，只能看见眼前之蝇头小利;而毫无远见卓识，这种人难成大事，难担要职，行事做人如同孩童般幼稚可笑，思考极为肤浅，在这种人的身上谁也不会寄以厚望。小人的无知只会成为世人眼中的笑柄。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

自取之道：君子之咎，是告诫那些身居要职的管理者，不可将自身的要求降低，事事应当高瞻远瞩，不可狭隘偏激，行小人之事。君子的德行用来观世治世，君子的学识用来明辨是非，当以自身的礼义仁智，上辅佐君王，下管理民众。万不可有草率无知的言行，或者贸然作出未经过深思熟虑的决定，否则，一旦造成难以挽回的后果，便会身负难以推卸的罪责。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

六二，晡[bū]观，利女贞。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

柔而中正，处于小人之中，而不为小人所诱矣。然虽不为所诱，独修一己之阴，不求他家之阳，所见不远，如门内窥观，不敢出门，在女子守贞则利。至于丈夫修德立业，则非所利矣。此不远之观也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：晡观，女贞，亦可丑也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

爻意分析：六二爻是观卦中的阴爻，居于阴位，阴爻居于阴位，有阴云蔽日之象，且六二爻是观卦中的涣卦，涣是涣散之意，爻辞中的窥观解释为暗中偷看，也有暗地里有所谋求之意。利女贞意为此时六二爻心摇志动，应当如同女子守贞一般才能得到利益。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

可断结果：门中窥物，难以得见全貌，以此种观察为依据得出的判断，难免偏颇。六二爻既做窥观，显然身在门内，门内者,耳目闭塞，对外界事态处于失察状态，自狭隘的角度向外张望，无非看到一些炫目的浮光掠影。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

自取之道：六二爻阴柔之身，被利欲遮蔽了本性，心智被遮蔽，便难以自明，难正视听，好比自身柔弱的女子生出逾越之心。女子贵在贞德娴静，顺从中正，若是心生妄念，必会做出失节之举。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

六二爻能力与心智有限，应有自知之明，坚守贞正，以柔守静，才是于己有利之举;若是自视过高，狂妄自大，为了功名而贸然行些上不得台面的小人之举，无疑会自取其辱。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

六三，观我生，进退。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

在观上下之际，是观其我生之善否，而进退之也。观我生者，果善则进，而再观人之善，以增我之善不到处；观我生者，不善则退，而不遽观人之善，先去我之所不善。此知进退之观也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：观我生，进退，未失道也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退，这样做是不失原则的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

爻意分析：六三爻阴爻，居于阳位上，是观卦中的渐卦，渐为逐渐，循序渐进之意。爻辞中道观我生，进退，意为先观察自己所处的境遇与局势，以保证自身生存为目的，以德行为标准，谨慎地作出前进或是后退的决策，不可凭自己的臆想急功近利，而必须循序渐进，时刻反省，审时度势，步步为营。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

可断结果：六三爻与同他相邻的六二爻与六四爻同为阴爻，于六三爻这里，便有阴霾不清，迷雾重重之象，而六三爻身为阴爻，无阳爻可依仗，只得与众阴相互遮蔽，处于蔽而难明，观而不清的境地，实为大观之阻碍;所以六三爻不可任由自己困顿其中，首先要认清自己的内心与所处境地，持守中正的德行，不可过久地在进退之间游移，应认清自身所需求，自观之后，结合利弊，作出适合自己的决定。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

自取之道：六三爻以阴柔之质居于阳刚之位，又处于二阴爻之间，很容易因为观察不清而心生犹豫导致自己进退维谷，所以其对自己的反省与认知就更为重要。应随着形势的变化适时调整自己的言行作为，这样才会毫无制约，进退自如。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

六四，观国之光，利用宾于王。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

柔而得正，亲近有道之士，是谓观国之光。能观国光，借彼之大观，以济我之小观，小即能大，饶他为主我为宾，如用宾于王之利。此以小借大之观也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：观国之光，尚宾也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

瞻观一个国家的文治武功，说明此国崇尚贤士。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

爻意分析：六四爻身为处观卦之外卦的下爻，阴爻阴位居中守正，且临近观卦中处尊位的九五爻，乃是国君身边亲近的重臣。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

观国之光，国光乃是国之光华，意为六四爻身在君王身侧，十分准确地看清了国家里所有光明与有希望的一面，心神为之振奋。利用宾于王意思为，想要实现自己的志向，最为有利的做法是成为幕下之宾，以臣子的身份去辅佐君王治理天下。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

可断结果：六四爻身为国家重臣，心怀凌云之志，以使国家发展壮大作为自己的理想。六四既然仰观九五国君治国有方，应该成为君王幕僚，贡献一己之力，所以说利用宾于王。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

自取之道：观之大用便在于观光，上能观天地之光华,因此而掌握万物生长的规律;中能观国家之光华，因此而修订统治国家的条例法则;下能观民众之光华，因此而懂得与百姓的相处之道。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

所以，观之大者必是厚德的贤者，在观天光、国光、民光之后，先成就自身德行再去用自身的德行教化众生。政教应当合二为一，若是只顾着一人之明而置天下蒙蔽而不顾，便是有负民之期望，王之宠信，非真正观光的贤人。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

九五，观我生，君子无咎。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

巽进于中正之位，刚柔相当，正大药发生凝结命宝之候。观我生者，正观其我生之大药，归于中正耳。药归中正，药即是火，火即是药，一时辰内管丹成。但此一时之功，难得易失，必须深明火候大观之君子，方无当面错过之咎。此有为之大观也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：观我生，观民也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行，便可知万民的德行。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

爻意分析：九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

可断结果：九五爻所讲的是为国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助;若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

自取之道：九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最不容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

所以此时的内观与外观对于九五受是至关重要的，内观是反省自我，外观是体察民生。君王站在至高无上的位置，其目光应当深远，于细枝末节审视人情全貌，这是外观;而在明察世事之后，应当持谦逊之姿态，以中正仁和的观念去治理天下，这是内观。九互爻只有做到这两点，才能算是行君子之大道的明智君主。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

上九，观其生，君子无咎。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

在观之终，是圣胎已结，可以刚居于柔，由大观而又神观，弃有为而入无为矣。观其生者，正观其阴气潜生以退之耳。阴气退尽，阳气纯全，真人出现，不为造化所拘，方是修道君子，成始成终，一无所咎之观矣。此无为之神观也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

然则神观大观，觉察之道，修道者始终不可离者也。始而有为以大观，终而无为以神观，神观大观，两而合一；药物得真，火候有准，金丹焉得不成。观之为用大矣哉。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

象曰：观其生，志未平也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

君子时刻瞻仰君主的德行和作为，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

爻意分析：上九爻是观卦中的终结之爻，身为阳爻居于上极之地，此时上九爻极则生变，如同天上的太阳已经偏西，处于无可作为的境地，但若是君子处于此境地，则无论返本还源还是功成身退，都毫无错咎。因为君子行事，进依从于道，退亦依从于道，退则独善其身，进则思虑天下，所以爻辞中写道:观其生，君子无咎。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

观其生是指上九爻怀忧国忧民之思绪，观天下众生而以自省。上九爻与尊爻九五十分亲近，同心同德，所以常怀着君王才会有的忧思。在观众生的过程中，谦逊的上九爻心志从不松懈，时时想着增益自己的德行。像上九爻这样足以令人仰视的君子，自然诸事无咎。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

可断结果：上九爻之无咎重在其是有道的君子。自古功成名就者，抽身而退难。上九爻非居于君主之位，却时刻以君主的标准要求自己，若是能恪守君臣之道，自然毫无罪咎，若是因受万民仰望，而心生非分之想，那不但会使之前的所有一切功绩毁之一旦，而且还将承受天下的骂名，所以观其生而自省对于上九爻是至关重要的。上九爻应时刻提醒自己，处于民众的目光注视之下，不可有失误的言行，安守君子中正之道，才能确保无咎。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

自取之道：上九爻在观卦之中，既不当位亦不当中，未在君王之位而心忧君王之事，即将离开之际依旧心怀民生，足见他是个用心良苦的贤臣。观卦重审视观察，或观人或自观，其意义与结果各不相同。观人重在学习，自观重在反省。一个人的阅历与经验十分有限，若想获得更多的感悟，便要从观察他人的经历上下功夫。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

上九爻正是因为善于观人，才令自己的思维不至于困于狭隘的空间内，虽然身处极位，却依旧安泰，这全拜其君子之德所赐。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/101420.html

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