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《祝福》备课札记文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
鲁迅有意显示传统中国的社会历史文化的几乎全部内容在他的小说《祝福》中：从风俗到制度，从思想到宗教，从日常生活到行为准则。小说在民俗意味浓郁的祝福时节徐徐展开，意义决不止于在修辞效果上形成的喜庆气氛与祥林嫂之死构成强烈反差。事实上，鲁迅是让我们首先感受了自始至终笼罩着整个小说中的文化气氛，通过对鲁镇文化原型的揭示性的描摹，读者能清晰地感受到鲁镇一种原始的多神教崇拜兼儒释道合流的混沌性质。鲁镇的文化特征就是高度浓缩的精华袖珍版的乡土中国，是传统乡村中国的真实写照。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
小说的开头旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。"所谓万象更新，在中国乡村仅仅是一元复始，年复一年的单调轮回，单是老了些而矣。自辛亥革命后，中国已采用西元（公元纪年），此纪年法来自西方，以耶稣诞辰之日算起，辛亥年便是公元1911年，即耶酥诞生1911年。这样的改变可谓三千年未变之变。历史上佛教于中国影响之大，尚未涉及国之历法，众生知佛诞为四月初八，然知有浴佛节，毕竟寥寥，知者尚少矣。只于佛门寺院尚还有采用佛历的。辛亥革命结束了两千年的帝制，帝王纪年法最终消失于历史舞台，这确实是两千年帝制已寿终正寝的明证，共和的潮流已势不可阻挡，古老文明与新潮文明的拥抱冲突磨合就此徐徐展开，旧历与新历的混合使用，使辛亥革命后的中华文明呈现出混血性质，一方面城市西潮席卷，一方面广大的农村仍然停留在宋明时代。文化的变动极其缓慢，甚至停滞，新浪潮仅限于故乡以外的风景。小说中的我名义上回家，但只能暂寓在本家四叔家，这样一位族叔责无旁贷地担起照顾我的责任，说明至周人奠基了传统宗法制后，族人是一群稳固的小共同体，族长有义务照顾族人。尽管在内心层面已凋零，只剩下寒暄和说我胖了"的客套话。一团和气笼罩下的宗法制，只剩客套与虚伪的礼仪，从本质上讲上血缘上的亲亲也已相当淡漠，礼在失去仁的基石后，只剩下毫无生命力的牌坊。故乡鲁镇的人们集体无意识地维护这将死而未死的"礼数"，小说这样描写，第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友，第三天也照样，一切都是照样与遵从，否则便是失了礼数，人们活在礼教中。被周礼绑着人们犹如提线木偶，有一条条无形的绳索控制着日常生活中人们，在宗法制的网罗下，人们开启日复一日的重复性生活，在闻一多那也许要被描写成一沟绝望"死水"，春风吹不起一池春皱，人们单是老了些，但也还未留胡子，终有一天要留胡子，这胡子应是章一山的胡子，马一浮的胡子，丰之恺的胡子，马叙伦的胡子………这样的鲁镇年年如此家家如此，千年古镇，无一例外，那是一种停滞的令人窒息的状态，压抑而苦闷。雪花漫天飞舞，钝响的爆竹，黄昏的烟霭，忙碌的气氛，乱成一团糟的鲁镇一团祥和秩序井然。老监生鲁四似乎活了千年，他就是鲁镇千岁老人，管控着一切 。鲁迅于1924年的小说《祝福》，离现在将近百年，今日的人们过春节仍然要万里迁徙回家过年，春节仍然天天会本家朋友，流水宴，把各种礼数尽到。今日仍然如此。这是这个民族骨子的小农意识，乡土中国剪不断，理还乱。小说中的我是腊月二十三回到故乡鲁镇的，正赶上送灶的爆竹声。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
在我的故乡台州椒江葭沚有句一俗语"倒灶"，意为遭遇灾祸，祸殃临头。可见灶在当地人心中重要地位。在我的故乡葭沚几乎家家信灶神，灶神也有称灶司爷，灶司佛，灶司菩萨的，称爷应是道教崇拜，又称佛或菩萨，家堂佛似又是佛教崇拜，这恰恰说明了佛道合流在中国南方农村乡镇是极其普遍的。这是原始的民间多神教崇拜。灶神起源可以追溯到炎黄文明的起源期。故又有灶王爷灶君之称。既是灶王爷应有灶王娘，但是的确沒有灶王娘，只剩灶王小子五个。传说灶王好赌，把老婆输给了财神，财神两边各站了一位夫人，其中一位定是灶王娘，据说灶王爷决心改邪归正，把五个儿子含辛茹苦养成人，后来全部登科进士。《淮南子，汜论训》载：炎帝作炎，死而为灶。"《礼记.礼器》（孔颖达疏）载：颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。灶神长什么样？据说原初为老妇形象，主饮食之事。之后又演化为美男子，老头子。唐人段成式《酉阳杂俎》卷十四载："灶神名隗，状加美女。又姓张，名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女皆察洽，常以月晦日上天，白人罪状，大者夺纪，纪三百日，小者夺算，算一百日，故为天帝督使，下为地精。灶神是家堂佛（家堂神）五神之一，这五神分别为：门神、井神、厕神、中霤神（土地神）、灶神。五神共同负责维护其家人的安全和幸福，不准闲神野鬼骚扰，称为五祀。祭灶时间各地不一，北方是腊月廿三，南方是腊月廿四。此外还有官三民四疍家五的说法，即官府廿三，平民廿四，疍民（海南广东福建的沿海水上人家）为腊月廿五举行祭灶，不祭灶，则要倒灶，即明年要倒运。灶神在大寺小庙里都不配享，更不可能单独建殿供奉的。过去民间腊月廿四送灶司佛到天庭汇报工作，除夕则焚香楮"接灶"在自家灶台上方贴新的木刻版印灶神像。往往还有一幅对联，"上天奏好事，下界保平安。一般供奉几片"灶司佛糕"（年糕）一块豆腐。在民间有约定俗成的讲法男不拜月，女不祭灶"，在绍兴祭灶则往往是家庭主妇，我想这风俗不同，原本也只是男女有别，倒不一定体现男尊女卑。腊月廿三或腊月廿四祭灶此风俗可谓古老，论语中就有与其媚于奥，宁媚于灶"现引《论语》文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
原文如下：王孙贾问曰①：与其媚于奥②，宁媚于灶③’，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
【注释】文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
①王孙贾：卫灵公的大臣。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
②奥：后室的西南角，被视为尊者所居的位置。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
③灶：古人认为灶里有神，因此在灶边祭之。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
本章王孙贾之所以这么问孔子，其实是在暗示孔子自己在卫国掌有实权，讨好国君还不如讨好他。而孔子向对方明示道，如果违背了天理，必将招祸，到时候谁也帮不了。这样既婉拒了王孙贾的私利诱惑，也提醒他做官要走正道，否则不会有好下场。孔子认为，为人处世应当遵循天道，心怀仁善，如此行事，上利国家，下怀万民，自然会得到尊重与爱戴，因此无需去刻意讨好他人。孔子重构的人文传统本是件好事，可是奇怪的是国人大概只学会了贿赂讨好灶神，以期除夕回到下界降吉祥，希望灶王爷只对天帝讲好话，不讲人间坏话，不讲人间实话。这大概就是只报喜不报忧，说谎文学的起源。祭灶的供品要用汆熟的猪头，还必须夹住猪尾巴，意为有头有尾，这也是谎言，也是偷工减料的豆腐渣工程，从古至今，这一点从来沒有进步过。两条鲜鱼或活鱼（有红纸蒙住眼），用糯米甜糍，让灶神塞住喉咙，甜着嘴巴，在天帝面前不说主人家坏话，只说甜言蜜语，在我的故乡用几片年糕一块豆腐作祭灶的供品，灶司菩萨只要吃了这供品就忘了人间一切的罪孽，成了健忘的人，在天帝那只能说没事，天帝则不会降临灾难于人世，而在绍兴，有些人家是用鸡与牙糖的，鲁迅诗《庚子送灶即事》中开头一句就是就是只鸡胶牙糖，富人之家确实杀鸡，鸡咬牙糖发不出打鸣声，意为在向天帝（玉皇大帝）汇报工作时少说甚至不说坏话。穷人家买不起鸡用年糕代替，即糕鸡"，牙糖，即麦牙糖，买不起糕的，就只能门用麦芽糖，麦芽糖本来是由堕民"（穷苦的平民）做的，亦可称为堕民糖"堕贫糖，在葭沚方言里就讹传成了堕白糖，在葭沚祭灶司时常听得：一支香，一插插到灶司边，灶司菩萨受香烟，恶男恶女抛两边，善男善女奏上天。因贿赂了灶司佛，人间的一切恶男恶女似赎清了所有的罪恶，岂不知这刻意的讨好也成了恶的根源，遍地乡愿，乡愿德之贼也。对灶神的刻意讨好实则败坏了道德，当然刻意讨好，甚至奸滑到用猪头咬猪尾巴，以部分充整体，或往灶神嘴里塞年糕，请吃麦芽糖，也反映了人们生存的艰难，对一个饱受自然灾害的农耕民族而言，对天帝既尊敬又畏惧，所有奸滑世故的背面皆是生存的艰难，这是人类面对自然万物的恐惧。《太上老君说平安灶经》有言：太上老君， 金阙上帝， 妙行真人同妙道天尊 ，大道真君， 开天门使者， 在玉京山， 中说上帝， 种火之母， 玉境天仙 ，圣母元君分身下界化为世界，左眼化为日 ，右眼化为月， 头发化为山林树木，血脉化为清泉，手足化为碓磨，舌头化为簸箕 ，四肢化为四时，三百六十骨节八万四千毫毛孔窍化为金甲神人， 毛脂肉藏化为獐鹿 野兽虫犬牛马六畜猪羊耕耘， 布种孽生五谷。"这几乎像极了基督教的创世说。《抱朴子》言：孟夏可以祀灶，在绍兴农历七月初一，必定祭灶，以酬半年来的庇佑，而农历八月初三则是灶神诞辰，更要隆重致祭，在虔诚之家，每月初一十五除了致敬观音菩萨，大概也不会忘了灶司菩萨，还有一些人家，每一次揭锅，就把第一碗饭献在灶神面前，每买来四时果品，平时杀鸡宰鹅，总要供奉灶神。过去民间还跳灶王"的习俗，从十二月初一开始，一群乞丐三五成群扮灶公灶婆（有一种说法是财神老婆）执竹枝歌舞于别人家门口，说吉祥话而乞钱，这种活动可以延续到腊月二十四，过了二十四，灶王爷已经上天，没有跳的必要了。这种风俗，北宋便有，当时叫打夜胡，是一种傩戏，起源于古代腊冬岁际百官扮方相逐疫的大傩仪。宋以后变成乞丐扮神鬼。通过鲁镇送灶风俗的探源我们发现风俗就是对现世人们的一种禁忌与警戒，而人们往往以某种虚伪的虔诚来获取世俗的荣利。往往缺乏对世俗生活的纯粹精神超越向往，在传统中国没有彼岸生活的理想憧憬，只有现世生活的奸滑混世，攻于心计，偷梁换柱，乾坤挪移。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100646.html
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