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译文:文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
从小的观点去看大的部位是看不到全面的,文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
从大的观点去看小的部位是看不分明的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
所以说是各有所偏执,这是情势如此的。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
精是微小中最微小的;垺是广大中最广大的;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
所谓精小粗大,乃是期限有形迹的东西;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
至于没有形迹的东西,便是数量都不能再分了;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
没有外围的东西,便是数量也不能穷尽了。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
可以用语言议论的,乃是粗大的事物;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
可以用心意传达的,乃是精细的事物;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
至于语言所不能议论、心意所不能传达的,那就是不期限于精细粗大了。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
原文:文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
夫自细观大者不尽,自大观细者不明。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
故异便,此势之有也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
夫精,小之微也;垺,大之殷也;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
夫精粗者,期于有形者也;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
无形者,数之所不能分也;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
不可围者,数之所不能穷也。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
可以言论者,物之粗也;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
可以意致者,物之精也;文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
言之所不能论,意之所不能致者,不期精粗焉。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
语言议论的是思维逻辑,理性;心意传达,是感情的表露吗?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
如果以理性看感性,就是以大观小,会看不分明;以感性看理性,就是以小观大,会看不全面?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
那以理性能调节感性、情绪吗?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
道理都懂,但是还是时常控制不住情绪,陷于当下的事物烦恼中……文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
顺其自然,那是否也应顺感性,有感而发,而不是否定、遏制感情、情绪?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
需要寻找的是抒发的方式、方法。文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
有形迹的东西能论、能意;无形迹的东西不能论、不能意;那我们常说的只可意会不能言传的又是指什么?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
无形迹的东西是时间、空间吗?那作为有形迹的人,强求去理解、什么是尝试控制、规划时间和空间的自律,算自不量力吗?文章源自略懂百科-http://wswcn.cn/100102.html
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