译文：
从小的观点去看大的部位是看不到全面的，
从大的观点去看小的部位是看不分明的。
所以说是各有所偏执，这是情势如此的。
精是微小中最微小的；垺是广大中最广大的；
所谓精小粗大，乃是期限有形迹的东西；
至于没有形迹的东西，便是数量都不能再分了；
没有外围的东西，便是数量也不能穷尽了。
可以用语言议论的，乃是粗大的事物；
可以用心意传达的，乃是精细的事物；
至于语言所不能议论、心意所不能传达的，那就是不期限于精细粗大了。
原文：
夫自细观大者不尽，自大观细者不明。
故异便，此势之有也。
夫精，小之微也；垺，大之殷也；
夫精粗者，期于有形者也；
无形者，数之所不能分也；
不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也；
可以意致者，物之精也；
言之所不能论，意之所不能致者，不期精粗焉。
语言议论的是思维逻辑，理性；心意传达，是感情的表露吗？
如果以理性看感性，就是以大观小，会看不分明；以感性看理性，就是以小观大，会看不全面？
那以理性能调节感性、情绪吗？
道理都懂，但是还是时常控制不住情绪，陷于当下的事物烦恼中……
顺其自然，那是否也应顺感性，有感而发，而不是否定、遏制感情、情绪？
需要寻找的是抒发的方式、方法。
有形迹的东西能论、能意；无形迹的东西不能论、不能意；那我们常说的只可意会不能言传的又是指什么？
无形迹的东西是时间、空间吗？那作为有形迹的人，强求去理解、什么是尝试控制、规划时间和空间的自律，算自不量力吗？
